Festival 2010

IX Festival di Musica
e Cultura Popolare
IL PO' E LA COMUNITA' DELL'ACQUA

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Rovigo
10-11-12 Settembre 2010


L'Utopia di Cuccagna tra '500 e '700

 

Convegno Internazionale di Studi

"L'Utopia di Cuccagna tra '500 e '700"

Il caso della Fratta nel Polesine

Rovigo e Fratta Polesine 27 28 29 Maggio 2010

 

L'Utopia di Cuccagna tra il 500 e 700Nel tracciare una storia delle mentalità all’interno dello spazio culturale polesano tra il Quattrocento e il Settecento, non è possibile ignorare l'emersione di movimenti intellettuali complessi che, tra Rovigo, Fratta e Adria, si articolano intorno ai termini di Utopia e Cuccagna, le cui forme vengono attentamente inventariate e dibattute nei luoghi della conversazione accademica: l’utopia del “corpo sano e mirabile”, secondo la tradizione dell’umanesimo europeo; l’utopia dell’intellettuale “dei mondi” capace di muoversi tra geografie reali e fantastiche, come suggeriscono le figure di Luigi Groto e Giovanni Maria Bonardo; l’utopia dello sviluppo delle economie e degli spazi mercantili; l’utopia di un sapere medico rinnovato, che attraversa il Cinquecento e il Seicento e coinvolge la figura di Tommaso Campanella; ed infine la grande utopia dell’abbondanza che eguaglia gli uomini ed elimina le differenze sociali, la Cuccagna, offrendo alla storia delle ideologie e delle identità del Polesine una straordinaria riserva di sogni sociali. I modelli di società che trovano circolazione attraverso la diffusione delle opere di Erasmo da Rotterdam, Francesco Patrizi, Tommaso Campanella o le architetture di Palladio si enucleano a partire dall’idea di utopia proposta da Tommaso Moro tra il 1515 e il 1516: Utopia, in quanto paese che non c’è, invita l’intellettuale ad elaborarne i tratti fondamentali nell’ambito della società alla quale appartiene. In questo gioco affascinante si afferma in particolare il ruolo di Fratta, 'piccola corte' all'interno della quale si possono scorgere due grandi prospettive: quella erasmiano-calvinista, incentrata non solo sul rinnovamento della fede religiosa, ma anche su una nuova organizzazione della società, e quella della 'fertilità sociale' che Cuccagna porta con sé, aprendo la via ad una prospettiva egualitaria che si proietterà nel mondo europeo.

 

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